经过六个多小时的旅程，我们的记者终于到达位于深山中的高雄市桃园区的高中社区。走进位于小路尽头的语言推广办公室，你会在黑板上看到一排令人眼花缭乱的la aruwa (la)。这是那天上午的课程内容。你必须用老师布置的六个单词造句。

 

坐在黑板前的是25岁的拉鲁瓦族成员于帆。两年前，他开始参与协会“语言辅导系统”的三年计划。项目进行了近两年，他通过了高级水平测试。

 

下午走进教室的老师是72岁的“传承老师”游仁贵。毕业后，他没有继续学业，而是留在部落里从事语言和文化方面的工作。每年三月，他负责最重要的仪式——神圣的贝壳节，因为“他是部落里唯一知道祭祀文化的老师!”于粉丝说。

 

台湾现在承认16个原住民团体，成员不足500人，主要分布在桃园和高雄的那玛莎地区。根据联合国教科文组织和原住民协会的调查，拉丁美洲是台湾最濒危的语言之一。

 

拉丁美洲的生存状况如何?和你同辈的人只有三、四个人，而能说拉丁语的人还不到十个人。于凡还说:“在家里只有爷爷会说语言，爸爸、妈妈都不会。”他在一个部落地区长大，每年都参加部落活动。然而，他在小学只在母语课程中学习了基本的拉丁语。

 

从五所学校毕业并完成兵役的余凡碰巧遇到了原来将要开始实行语言辅导制度的人，欧亿注册网址评估了收入的稳定性，决定留在部落里。“我只是把它当作第二语言，然后我就明白了它的结构。”他挠着头说:“但是我还找不到。”第一年，我首先积累了基本的词汇和简单的句子结构。第二年，我开始学习复杂单词、倒装句、被动语态等高阶语法。

 

正名增加了族人的使命感和归属感

 

在听、说、读、写中，于凡认为最难的是“说”。“在我和我的老师交谈之前，我必须考虑把这个词放在哪里以及如何改变它。虽然任贵鼓励学生多讲少数民族语言，但余凡想讲母语又怕被纠正紧张或如故。

 

于风扇在黑板上写下一串拉丁皈依天主教,其中一个单词是“垫”,不同于中国人动词“做”和名词“垫”顺序安排,原长的音节单词“做”缩短变形词,和这个词“垫”组合成一个新单词看起来很不同。对于一般人来说，字典还没有被收入字典，他们也没有听过老人解释，这是很难让人忘记的事实。

 

 

尤仁贵(右)鼓励学生多说外语，而于帆(左)说她仍在努力适应拉丁语的语法结构。(杨俊恒摄)

 

尤仁贵(右)鼓励学生多说外语，而于帆(左)说她仍在努力适应拉丁语的语法结构。(杨俊恒摄)

然而，任贵还是以学生为荣，于凡慢慢进步，即使不能说出一个完整的句子，他也试着把所有的单词在脑袋里瞎拼一个句子。他把这种时态和语法上不正确的“la aruwa”称为“American la aruwa”，就好像学习美式英语，经常随意地脱口而出单词一样，这是新一代学习母语的不太正式的象征。

 

政府将土著语言定为民族语言后，欧亿注册平台陆续实施救助语言计划，部落也获得了一定的资源。与此同时，于帆还观察到，一个被称为“la ethnic group”的民族的文化复兴极大地提升了这个民族的归属感。他们不仅愿意回到家乡参与部落事务，还可以冷静地向外界介绍自己的家乡，甚至可以介绍朋友来学习传统的歌曲，让更多的人可以一起说自己的母语。

 

 

预计第三年将考虑文化遗产

 

语言为载体的一个民族的文化遗产,也反映在祭祀的实际应用歌曲,古老的地名,传统食物材料和民间植物,继承了生态智慧和价值识别从一代传给一代又民族及其环境之间的交互。不幸的是，很难平衡语言和文化的传承。