城市越来越热闹了。然而，这块土地原本的主人还在吗？

 

在十八世纪的古地图或风俗画裡，可以看到一些原住民的身影出现在府城。他们有的驻足店舖前，可能是进城採买时，在街头观望著商品吧。另外，也有很多人侍立在官员坐骑旁，或帮官员扛轿。身为清朝统治下的「熟番」，他们有义务负担差役，特别是公文传递，经常是交给健步如飞的青年「麻达」们递送。城裡街巷中或许曾迴盪著，他们疾走时手上铜环所发出的叮噹声。

 

然而，住在城市裡的大多是汉人，不是原住民。甚至连部落的生活资源与文化，oe欧亿注册也因为汉人的进入而逐渐变化。之后，新港人开始离开原乡，另觅他地生活。

 

先离开赤崁街一下。往隔壁新美街走，到开基武庙看看。

 

 

开基武庙小而精巧，保留了昔日倚临在港边的狭长空间感。相较于不远处规模较大的「大关帝」祀典武庙，府城人俗称这庙为「小关帝」，或是「关帝港」。

 

20200207-台南开基武庙原正殿。（维基百科）

台南开基武庙为全台首座兴建的关帝庙，图为期原正殿2010年整修后样貌。（资料照，取自维基百科）

关帝港是过去庙前的水道。商人们的货品，曾经频繁地往来于关帝港以及下游的佛头港。因此位居水道顶端的小关帝庙，和城内的商人们有著密切的关係。

 

一八一八年春天，小关帝庙整修完工，出钱资助工程的诸位善信名号，都被铭刻在前殿牆壁的功德石碑上。像是主掌府城商贸事务的三郊组织，林朝英经营的批发商号「林元美」，竹仔街吴家的业户「吴德昌」，做篾街黄家的成员「黄本辉」｜庙门口还可看见他弟黄本渊题字的石柱对联，以及道衙户房的胥吏韦启亿等城内主要绅商大户。而在庙境内的店舖，像是碗店、茶郊等，也都以妈祖会的名义捐献。

 

 

这当中，在「本境店主」的项目下，有个「戴光来」，颇令人在意。差不多在此时，也有一位叫这个名字的人，他就是来自新港部落。

 

曾经的天与地

一七六八年秋天，一位名叫黄教的人，在今天的高雄冈山举旗起事，率众抗官，底下的群众则出没于台南、高雄一带的沿山丘陵。官府出兵征剿，当时新港社的部落领袖Tarinau——汉字写作「大里挠」，也带领部落族人协助官军。

 

 

这群新港人跟随官军来到今日高雄内门北边。前方就是禁止越界开垦的番界，但知府邹应元要在这裡设立防守据点，于是特许Tarinau带领部落族人越过番界，建立防御木栅，开垦土地。

 

利用这次机会，新港人在内门取得一片新天地，落地生根，往后也跟官府保持良好关係。Tarinau的儿子戴光位，后来拥有「屯番」部队高等军官的职位。在海贼王蔡牵侵扰府城时，他也因为带兵协防府城有功，在一八○六年受官府赏予五品顶戴的头衔。

 

戴光位有个弟弟，名叫戴光来。小关帝庙石碑建成的时间，跟Tarinau儿子们的活动时期十分接近，虽然石碑上的「戴光来」到底是谁，目前还不能确定，但如果真是这位戴家成员，那麽这名新港人后裔，后来可能进城经商，成为一位城内商人，大概就像是我们现在所说的都市原住民吧；不仅如此，他还可能发展出足够的能力资助寺庙整修，跟其他府城绅商一起参与城内的公共事务。

 

0200207-汉文与新港文并列的新港文书，1784年（乾隆四十九年）。（维基百科）

1784年，清朝乾隆年间，汉文与新港文并列的新港文书。（资料照，取自维基百科）

 

这片土地原本的主人，曾经因为人群与历史的因素而四处流移。但有些人可能还是隐约记得他们原本的家。

 

左镇区冈仔林的李家，是从台南迁移到左镇生活的部份新港人。其中一代的李文贵，拥有「屯番」外委的中等军官职衔，当时是在戴光位管辖之下。现在李家的族谱中，掺进了一些像是「来自中国江苏省新港府」的异置记忆，但也保留了先祖渡海而来，以及曾经待过台南檨仔林（今台南市美术馆二馆一带）的蛛丝马迹。

 

即使很多人远迁他地，但戴光来的线索，是否能告诉我们，欧亿测速注册或许新港人也没离这片曾经的赤崁、曾经生活的天地太远？这裡面或许也有许多想像的可能吧。

 

府城的起点

 

走在赤崁街上很舒服，特别是有阳光的时候。这裡的阳光，会筛过路傍樟树的绿茵，华丽地泼洒在赭红的围牆与步道上。那是一片这座古都才有的宁静与悠閒。

 

然而，同样的阳光，三百多年前照耀的，可能是金光闪耀的沙滩；一百多年前，则是照亮繁忙的县衙门口与代书馆街。在这条还留著「赤崁」地名的马路上，或许可以找到府城的起点，以及她在时间荏苒裡如幻的身影。

 

从这裡出发，府城的故事就这麽开始了。