一段时间，在香港和台湾的激烈对抗中，我和一个香港朋友就香港和台湾社会发展的差异进行了一场安静的讨论。当然，欧亿注册网址其核心是香港是一个典型的殖民社会。主权谈判由美国和中国完成，香港人基本缺席，缺乏主观性。

 

 

我们讨论了主体性的建构。台湾的主体性有几个关键。一是1949年国民政府迁往台湾，无论两岸互相承认与否，中华民国已成为台湾事实上的政权。但中华民国面临的最大挑战发生在1971年，当时它离开了联合国。不被承认的“中华民国”是什么?该政权正处于合法性危机之中。这一时期的钓鱼台事件和钓鱼运动正是这种“自我认同危机”的表现。

 

 

这种认同危机仍然是台湾从未克服的困境。所谓“统一与独立”仍然是身份危机的延续。在自我认同危机下，学生们采取了民族主义立场，要求“政府”捍卫钓鱼台，维护其“主权”。然而,在联合国成员的危机,这是国家政府很难与美国和日本,所以似乎无能为力,所以右和左之间的差异,国民党和中国共产党,终于开始了自己的方式的练习。

 

 

保险之后，自我认同危机没有得到解决，欧亿注册平台“文化”成为自我认同的出口。台湾开始有云门以“舞出自己的舞”，李双泽以“唱出自己的歌”，文学是“地方文学”之争。回归现实，回归大地，回归人民，毕竟是主体所在。

 

 

台湾开始有了文化觉醒，文化主体从退出联合国、打渔运动开始。这是一个非常重要的转变。

 

 

然而，香港似乎错过了一个思考“香港文化实体”的过程。或许是由于殖民地的特性，香港似乎很容易就能毫无困难地走向美国消费社会的大众文化，而美国消费社会在台湾非常盛行。没有人会问这是否是“香港文化”。正如没有人怀疑张国荣、周润发和梅艳芳不是香港文化一样，说他们是香港的文化主体也不太常见。因为那是一种大众化，不像地方文学，民谣运动在台湾，是一种文化主体的追求。这是香港和台湾的第一个区别。

 

 

第二，台湾在1980年代有一场社会运动。那是在经济发展之后，旧的戒严制度已经不能适应新的社会力量，公民社会需要一个更加开放的环境来适应资本主义和国际化的新时代。可以称之为“台湾社会结构”(重组)，即通过民间力量，重新构建社会结构。这一过程使台湾人民学会了运用自己的力量走上街头，学会了斗争，学会了在街头表达自己的意见，学会了在群众运动中管理秩序。因此，虽然台湾有一个“崇群”的时代，但它很快就被群众的自发管理所克服。这个过程对台湾来说是非常重要的一课。虽然香港发生过大规模骚乱或大规模抗议活动，但在社会运动方面似乎没有这样的教训。

 

 

当然,台湾已经有激烈的政治运动,从“自由的中国”事件,党外运动台湾事件,一直到法律,台湾人民政治生活有太多的学习机会,从当地基层村选举,地方议会选出的代表,让选民更成熟和复杂的政治实践。直到20世纪90年代的政治改革。虽然有过几次政治过渡，但台湾相对成熟。

 

 

不幸的是，香港似乎没有任何重大政治选举的经验。

 

最近，一本关于林小新先生的文集，从《科学月刊》，到《左翼运动——林小新的实践之路》，欧亿注册让我回顾了台湾走过的道路，再与香港比较，不禁反复思考。因此，从钓鱼运动到社会实践的一代，无论是文化、艺术、文学、歌曲的创作者，从文化人到社会活动家，这样的生活模式，都深为感激。